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  • 体悟世间无常 珍惜出家暇满身

    概念,不断发心,不断去种成佛的种子,这样,我们面对种种境界,都是集聚成佛的资粮。如果没有各种各样境界的话,福德资粮、智慧资粮,都不能得到累积。   当然,我们第一步学习的时候,肯定是学文字,从文字到...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483377137.html
  • 和谐社会与佛学——论建立“强伦理模式”普世伦理

    往往比不上一些激素的作用大,但是脑电活动在生命过程中不会停止,在时间的累积作用下,由心理活动诱发的脑电作用是影响生理功能的最大因素。   不同的伦理道德观念,会持久地影响人们产生不同的思想行为与情感,...

    青云子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590778802.html
  • “详考其理,各擅宗涂”——玄奘西行求法的原委

    维摩》、《法华》等大乘佛典。至十三岁(612)时,他随次兄长捷法师,于洛阳净土寺出家,自此勤奋不懈,探求佛法。其时政经情势稳定繁荣,而且历经汉魏、两晋、南北朝之佛教译经事业,也已累积了卷帙庞大的经律论典...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22235579872.html
  • 人与自然观点:动物伦理之论述(上)

    动物实验,一定要有非常好的理由,一定要在使动物不会感受痛苦的方式之下,并且在社会都能监督的情境下,才能够从事动物实验。种种的要求累积起来,对于社会会有很大的帮助。   时间有限,以上所言,仅以一些个人...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240179879.html
  • 第二届“当代中国宗教论坛”论点述要

    累积的民生问题在特定阶段内集中发酵和附生的结果,仍将持续相当长时间;三、“三自教会”的组织管理总体上比较有序和规范,在救助弱势群体、促进社会慈善方面具有相当积极的正功能。当前面临的问题和挑战是:一、“三...

    曾强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573781121.html
  • 刘述先:在举世视域下的宗教对话

    放纵行为是不允许的,由于它所挑起的豪情是不容于社会的。因此‘你不行通奸’。至于说产业,你可以随你开心累积许多的产业而且精于此道。不外,有一件事你不行以做,即是把别人的直接夺为己有,由于这违反了公平竞争...

    刘述先

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781609.html
  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    在同一佛法的认知下,追求更相应于佛陀的修行法门,密宗的各种法门与修行次第,可以更精进有效地帮助修持累积生命净化的资糧,超越出显密之间意識形态的冲突,直接从学法修法中領悟佛法的精髓。不只是知識分子游走于...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
  • 唯识学入门 - 生生不已的生命之流(1)

    有各的福报和因缘,各有各的八识,父母只不过提供了他们的精血而已。他怎么长,是他们自己的识去投胎的。   识去投胎是我们以前累积过甚么样的种子,所以到死的时候又一样只剩下这样(第七、八意识),一样又...

    宽谦法师

    |唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
  • 谈心说识(三):人类自私的根源为何

    依靠自已过去所累积的经验,来规定今天所认识的领域,这就是初能变。而第二能变,是一种自我的约束;由於末那识的利已性、自我中心性,使吾人所认识的范围更狭小或歪曲,同时行动也受局限。   末那识把“自我”...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|自私|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
  • 谈心说识(四):生命的根源

    ,接触的层面越广,苦难越多;承担的责任越大,智慧的增长就越快。换句话说智慧就是累积各种经验的结晶。中央日报曾经刊载过“我们起家过的路”一系的真人实事的文章。他们所走过的路,每一处曲折陡峭的小径上都有一...中)   这首偈颂是说明阿赖耶识的体相和作用及其能变性。而“实能变”是在说明经由过去所累积的经验种子使得含藏在人们内心的存在价值,能去改变眼前的世界。   例如几个人共同欣赏一幅风景...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html